Lal Shahbaz Qalander | Sehwan Sharif Sindh | Pakistan

Lal Shahbaz Qalander | Sehwan Sharif Sindh | Pakistan

 لال شہباز قلندر

یہ مسجد جو اولیاء کے دلوں میں بنی ہوئی ہے وہ سب کے لئے عبادت گاہ ہے ، کیونکہ خدا وہاں آباد ہے (جلال الدین رومی)

لال شہباز قلندر کا اصل نام سید محمد عثمان تھا جو 1177 ء میں ایران کے مروانڈ میں پیدا ہوا تھا۔ ان کے والد سید ابراہیم کبیرالدین ایک نیک اور متقی درویش تھے ، اور ان کی والدہ ایک اعلی درجے کی شہزادی تھیں۔ اس کے آباؤ اجداد عراق سے ہجرت کرکے میشڈ میں آباد ہوگئے تھے ، جہاں سے وہ پھر ہجرت کرکے مروانڈ گئے۔ قرون وسطی کے زمانے کے دوران ، میشید اور اس خطے کے دوسرے شہر سیکھنے اور تہذیب کے مشہور مراکز تھے۔

یہاں تک کہ ایک چھوٹے لڑکے میں ، شہباز قلندر نے سخت مذہبی جھکاؤ دکھایا۔ انہوں نے محض سات سال کی عمر میں دل سے قرآن پاک سیکھا ، اور بیس سال میں تصوف کے قلندر حکم کو قبول کرلیا۔ قلندر درویش کی ایک قسم ہے جو عام طور پر بھکاریوں کے لباس میں ملبوس ہے ، غربت اور سادگی پسند کرتا ہے اور اس کی مستقل رہائش نہیں ہے۔ لال شہباز قلندر پورے مشرق وسطی میں گھوما اور بغداد سے دشت مکران کے راستے سندھ آیا۔ 1263 میں ، وہ ملتان پہنچا ، جو اس وقت شان و شوکت کے عروج پر تھا۔ ملتان کے لوگوں نے اس سے رکنے کی درخواست کی لیکن اس نے جنوب کی طرف اپنا سفر جاری رکھا اور بالآخر وہ سندھ کے جنوبی حصے میں ہندوؤں کے لئے مشہور درسگاہ اور مشہور عبادت گاہ سیہون میں رہ گیا ، جہاں وہ رہتے ہوئے ایک ٹرنک میں رہتا تھا۔ شہر کے مضافات میں درخت۔ وہ چھ سال سہون میں رہے اور اس عرصے میں انہوں نے ہزاروں لوگوں کو رہنمائی فراہم کرتے ہوئے ، اسلام کی روشنی پھیلائی۔

سیہون شاید یہ قصبہ ہے جو سندھ میں قدیم قدیم وجود رکھتا ہے۔ یہ ایک مخروطی پہاڑی کی چوٹی پر اٹھتا ہے اور قریب ہی واقع ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ سکندر اعظم نے اس کی بنیاد رکھی تھی۔ یہاں پر سکندرز کے وقت کے کچھ سکے پائے جانے کی اطلاع ہے۔ سہون ایک بدھ مت کے حکمران کا دارالحکومت تھا جو چوتھی صدی عیسوی میں گپتن خاندان کا تیسرا ، چندر گپت II کا بھائی تھا۔ سن in1212 میں عرب کے حملے کے وقت سے ہی ، سیہون سندھ کی تاریخ میں بہت اہم تھا کیونکہ اس نے اپر سے لوئر انڈس تک کا راستہ طے کیا تھا ، جس کے ذریعے شمال یا جنوب میں سے کسی بھی حملہ آور کو گزرنا پڑا تھا۔ اور قلعے پر قبضہ کرنا ہر مہم کی کامیابی کے لئے ضروری تھا۔

لال شہباز قلندر بہت زیادہ مقبول سرپرست سینت ہیں جو ہندوؤں اور سندھ کے مسلمانوں کے بہت پسند اور پسند کرتے ہیں۔ وہ ایک عظیم مشنری ، صوفیانہ ، اسکالر ، فیلولوجسٹ اور شاعر تھے۔ فلسفہ اور شاعری پر فارسی اور عربی میں متعدد کتابیں ان سے منسوب ہیں۔ وہ اپنے سرخ لباس کی وجہ سے لال (لال) تھا ، شہباز اپنی عمدہ اور آسمانی روح کی وجہ سے جو اسمان آسمانی اور قلندر میں ایک فالکن کی طرح بلند اور بلند تھا کیونکہ وہ تصو ofف کے قلندریا حکم سے تعلق رکھتا تھا اور مدبر ، اعلی اور نشے میں تھا۔ خدا کے ابدی وجود کے لئے محبت. علامات یہ ہیں کہ سیوہن میں آنے والے فقیروں نے اسے کنارے پر بھرا ہوا دودھ کا پیالہ بھجوایا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے علاوہ مزید کچھ حاصل کرنے کی گنجائش نہیں ہے۔ لیکن حیرت کی بات یہ ہے کہ اس نے پیٹی کو ایک خوبصورت پھول کے ساتھ تیرتے ہوئے واپس کیا۔ یہ کہانی 97 سال تک اچھ aی زندگی گذارنے کے بعد ، 1274 میں ان کی وفات کے وقت تک ، بہت دور تک پھیل گئی۔

اس کی قبر کے آس پاس کا مزار ، جس میں 1356 میں تعمیر کیا گیا تھا ، اس کی سندھی کاشی ٹائلوں ، آئینے کا کام اور سونے کے دو چڑھائی والے دروازوں سے ایک حیرت انگیز نظر آتی ہے۔ ایک ایران کے مرحوم شاہ نے عطیہ کیا تھا ، دوسرا مرحوم وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو نے۔ اندرونی سنبھل تقریبا y 100 گز مربع ہے جس کے بیچ میں چاندی کے چھتری والی قبر ہے۔ سنگ مرمر کے فرش کے ایک طرف تقریبا 12 12 انچ اونچے فولڈنگ لکڑی کے اسٹینڈز کی قطار ہے جس پر عقیدت مندوں کو پڑھنے کے لئے قرآن مجید کی نقولیں رکھی گئی ہیں۔ دوسری طرف ، جلتی اگربتی (جوس کی لاٹھی) کے بنڈل کے ساتھ ، ہندوؤں کے عقیدت مندوں کے ذریعہ روشن دیواروں (چھوٹے تیل کے لیمپ) کی قطاریں ہیں۔ ہندوؤں نے انہیں بھکتیہری کا اوتار سمجھا ، جو بادشاہ وکرمادتیہ کے سنت بھائی ہیں ، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس مقام پر شیو کی پوجا کرتے تھے جہاں لال شہباز کا مزار پوری شان و شوکت کے ساتھ واقع ہے۔

ہزاروں عقیدت مند قبر پر آتے ہیں جبکہ ہر جمعرات کو ان کی تعداد بڑھ جاتی ہے۔ خاص طور پر جب اس کے عرس (برسی) کارنیول ہونے کے ساتھ ساتھ ایک مذہبی تہوار تھا اور ہر سال 18 شعبان کے دن منایا جاتا تھا ، سہون نے زندگی کو جنم دیا اور پورے پاکستان سے آدھے لاکھ سے زیادہ عازمین کا مرکزی مقام بن گیا . تین دن کی دعوت کی ہر صبح ، سوہان کی تنگ گلیوں کی گنجائش پوری ہوجاتی ہے کیونکہ ہزاروں اور ہزاروں عازمین ، فقیر اور عقیدت مند سنت کے ساتھ میل جول کے لئے مزار پر جاتے ہیں ، انھیں خراج عقیدت پیش کرتے ہیں اور ایک خواہش کرتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ چاندی یا سونے کے دھاگوں میں قرآنی آثار کے ساتھ مالا اور ایک سبز چادر (ایک کپڑا جو ایک قبر کو ڈھانپنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے) پیش کرتے ہیں۔ آیات کا گونجنا ، گانا اور ولی کی تعریف میں ناچ گانا رات گئے تک جاری رہتا ہے۔ ڈھومل کے نام سے جانا جاتا ایک عقیدتی رقص ، جو سر اور جسم کا ایک عجیب اور پرجوش گھماؤ پھراؤ ہے ، ایک خاص رسم ہے جو ڈھول (ایک بڑی بیرل کی شکل کا ڈھول) کی تال میں پیش کی جاتی ہے ، ان میں سے کچھ بڑے سائز کے ہوتے ہیں اور مزار کے صحن میں رکھا۔ گھنٹیاں ، گونگس ، جھلیاں اور سینگ گرجتے ہوئے دن بناتے ہیں ، اور لمبی چوڑیوں ، مالا ، کنگن اور رنگ کے سر بینڈوں میں پہنے درویشوں نے ایک ہائپنوٹک ٹرانس میں تیز اور تیز تیزی سے گھومتے رہتے ہیں ، جب تک کہ حتمی آواز کی چیخ کے ساتھ وہ دروازوں سے بے دردی سے بھاگتے ہیں۔ صحن سے باہر صحن تک۔

نہ صرف پورے پاکستان سے جمع ہونے والے افراد بلکہ سیاح اور غیر ملکی بھی اس دلکش منظر پر آمادہ ہیں اور بار بار اس سے لطف اندوز ہونے کے خواہشمند ہیں۔ ایسے ہی افراد تھے جنھوں نے واقعتا the بلند صوفیانہ تجربہ حاصل کیا۔ خدا کی ذات سے ان کا تعلق اس طرح ہے کہ ان میں خدائی شخصیت اپنی عکاسی کرتی نظر آتی ہے اور ان کے توسط سے اس کے پیروکاروں پر انکشاف ہوتا ہے ، اور خدا کا فضل ان لوگوں کے لئے پہنچا دیا جاتا ہے جو اس کے نام پر خدا کو پکارتے ہیں

Lal Shahbaz Qalander | Sehwan Sharif Sindh | Pakistan